{"id":24,"date":"2023-11-13T19:37:05","date_gmt":"2023-11-13T18:37:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/?p=24"},"modified":"2023-11-13T22:18:31","modified_gmt":"2023-11-13T21:18:31","slug":"esencja-meskosci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/2023\/11\/13\/esencja-meskosci\/","title":{"rendered":"Esencja M\u0119sko\u015bci"},"content":{"rendered":"\n

M\u0105\u017c winien by\u0107 wychowany ku wojnie, za\u015b niewiasta ku wytchnieniu wojownika<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Nietzsche)<\/p>\n\n\n\n

Wypowied\u017a doradcy ministra edukacji Paw\u0142a Skrzydlewskiego o wychowaniu dziewcz\u0105t do cn\u00f3t niewie\u015bcich wywo\u0142a\u0142a powszechny w \u015brodowiskach liberalnych i lewackich rechot. \u017benuj\u0105ce jest, \u017ce do rechotu tego do\u0142\u0105czyli niekt\u00f3rzy prawicowcy. Inni, poddaj\u0105cy si\u0119 presji feministycznej poprawno\u015bci, lali krokodyle \u0142zy, \u017ce w ramach r\u00f3wnowagi nie pojawi\u0142y si\u0119 r\u00f3wnie\u017c odniesienia do cn\u00f3t m\u0119skich.<\/p>\n\n\n\n

Za uwagami takimi kryje si\u0119 mentalno\u015b\u0107 ukszta\u0142towana przez feministyczn\u0105 propagand\u0119, na gruncie kt\u00f3rej wychodzi si\u0119 z za\u0142o\u017cenia, \u017ce kobiety cierpi\u0105 z tytu\u0142u \u201eucisku\u201d i \u201edominacji\u201d ze strony m\u0119\u017cczyzn, kt\u00f3rzy kobietom staraj\u0105 si\u0119 narzuca\u0107 wygodne dla siebie moralne ograniczenia, sami r\u00f3wnocze\u015bnie takich nie przestrzegaj\u0105c. Jak w filozofii Marksa czy Nietzschego, normy moralne nie s\u0105 tu elementem obiektywnej rzeczywisto\u015bci o pozaludzkim pochodzeniu, tylko wyrazem okre\u015blonych stosunk\u00f3w w\u0142adzy, czy w ka\u017cdym razie d\u0105\u017cenia do w\u0142adzy (w tym przypadku m\u0119\u017cczyzn nad kobietami).<\/p>\n\n\n\n

Kryje si\u0119 za tym jeszcze jedno b\u0142\u0119dne przekonanie, jakoby m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety mieli by\u0107 zasadniczo r\u00f3wni<\/strong>, tak wi\u0119c tacy sami, a zatem mieliby by\u0107 formowani moralnie w tym samym etosie. Oczywi\u015bcie, m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety nale\u017c\u0105 do tego samego gatunku ludzkiego, w tym elementarnym wymiarze b\u0119d\u0105c sobie r\u00f3wni<\/strong>. Wszystkie powinno\u015bci etyczne jakie mamy wobec ludzi jako takich, mamy w r\u00f3wnym stopniu wobec m\u0119\u017cczyzn jak i kobiet. Ponad tym jednak podstawowym poziomem przynale\u017cno\u015bci gatunkowej pojawiaj\u0105 si\u0119 cechy r\u00f3\u017cnicuj\u0105ce, a im bardziej r\u00f3\u017cnicuj\u0105 one poszczeg\u00f3lne osoby ludzkie, tym wi\u0119ksz\u0105 maj\u0105 wag\u0119 etyczn\u0105. P\u0142e\u0107 stoi tu poziom wy\u017cej ni\u017c to\u017csamo\u015b\u0107 gatunkowa, znaczenia nabieraj\u0105 r\u00f3wnie\u017c specyficzne etosy p\u0142ci i specyficzne powinno\u015bci moralne wobec os\u00f3b danej p\u0142ci.<\/p>\n\n\n\n

Zdefiniowaniem etosu i powinno\u015bci moralnych kobiet zaj\u0119li\u015bmy si\u0119 ju\u017c w innym tek\u015bcie. W tym miejscu skupmy si\u0119 na wskazaniu, jakie przymioty definiuj\u0105 m\u0119sko\u015b\u0107 i jaki m\u0119ski etos oraz specyficznie m\u0119skie powinno\u015bci z nich wynikaj\u0105. W dzisiejszym dyskursie coraz mocniejsz\u0105 pozycj\u0119 zyskuje narracja \u201egenderowa\u201d wskazuj\u0105ca, \u017ce rozumienie p\u0142ci jest warunkowane spo\u0142ecznie i kulturowo<\/strong>. W argumentacji tej jest nieco racji, bo, rzeczywi\u015bcie, u r\u00f3\u017cnych rozrzuconych w czasie i przestrzeni lud\u00f3w m\u0119sko\u015b\u0107 definiowana by\u0142a ca\u0142kiem odmiennie. Najbardziej bodaj prostackim ale te\u017c narzucaj\u0105cym si\u0119 przyk\u0142adem s\u0105 cho\u0107by m\u0119skie \u201esukienki\u201d zdecydowanie odrzucane w naszej kulturze ale wpisane cho\u0107by w kultur\u0119 Szkocji w formie kiltu, czy w obrz\u0119dowo\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich w formie sutanny.<\/p>\n\n\n\n

Skoro zatem rozumienie m\u0119sko\u015bci jest tak zr\u00f3\u017cnicowane przestrzennie, historycznie i spo\u0142ecznie, w poszukiwaniu jej rzeczywistej tre\u015bci si\u0119gn\u0105\u0107 nale\u017cy do poziomu przedhistorycznego i przedkulturowego<\/strong>. Gdy oczy\u015bcimy m\u0119sko\u015b\u0107 z partykularnych nalecia\u0142o\u015bci kulturowych, to, co zostanie, b\u0119dzie jej esencj\u0105. Dotykamy tu poziomu biologicznej determinacji p\u0142ci<\/strong>, kt\u00f3r\u0105 uparcie neguj\u0105 dzisiejsi postmoderni\u015bci, filozoficzni spadkobiercy O\u015bwiecenia z jego ide\u0105 cz\u0142owieka jako \u201ecarte blanche\u201d do zapisania przez kultur\u0119, ale r\u00f3wnie\u017c niekt\u00f3rzy wyznawcy niekt\u00f3rych religii, gdzie wierzy si\u0119 w niezdeterminowan\u0105 przyrodniczo natur\u0119 ludzk\u0105. Na rzecz takiej determinacji \u015bwiadczy jednak stan dzisiejszej wiedzy przyrodniczej i antropologicznej, wobec kt\u00f3rej ideologiczny wstr\u0119t wobec takich tez musi skapitulowa\u0107 jako sfalsyfikowany.<\/p>\n\n\n\n

Zastan\u00f3wmy si\u0119 zatem, co sta\u0142oby si\u0119, gdyby pewnego dnia znikn\u0119\u0142a ca\u0142a dzisiejsza cywilizacja i kultura?<\/strong> Wyobra\u017amy sobie stan za\u0142amania organizacji politycznej, atrofii spo\u0142ecze\u0144stwa, rozpadu organizacji gospodarczej. Wyobra\u017amy sobie sytuacj\u0119 rodem z powie\u015bci \u201epostapokaliptycznych\u201d: jak\u0105\u015b katastrof\u0119, po nast\u0105pieniu kt\u00f3rej ludzie zdani s\u0105 wy\u0142\u0105cznie na siebie. Nie mog\u0105 uda\u0107 si\u0119 po \u017cywno\u015b\u0107 do sklepu, nie mog\u0105 wezwa\u0107 na pomoc policjanta ani \u017co\u0142nierza, nie mog\u0105 zadzwoni\u0107 po specjalist\u0119 lub lekarza. Wyobra\u017amy sobie sytuacj\u0119, gdy wszelkie dobra ludzie zmuszeni s\u0105 zdobywa\u0107 samodzielnie i r\u00f3wnie\u017c samodzielnie ich broni\u0107.<\/p>\n\n\n\n

W jakiej formule funkcjonowa\u0142aby wtedy ludzko\u015b\u0107? Przede wszystkim, odrzuci\u0107 musimy oderwane od rzeczywisto\u015bci rojenia nowo\u017cytnych filozof\u00f3w<\/strong> jak Hobbes czy Rousseau, a tak\u017ce wsp\u00f3\u0142czesnych libertarian i anarchoindywidualist\u00f3w, jakoby \u201estan natury\u201d odpowiada\u0142 samotnemu \u017cyciu jednostek<\/strong>. Wymys\u0142y takie falsyfikuje dorobek ca\u0142ej dotychczasowej antropologii, etnologii, socjologii i psychologii.\u201eJednostka\u201d jest abstraktem nie wyst\u0119puj\u0105cym nigdzie w naturze<\/strong>. Cz\u0142owiek nie jest w stanie przetrwa\u0107 sam, gdy\u017c nie jest zdolny do pozostawania w stanie permanentnego czuwania: musi kiedy\u015b spa\u0107, odpoczywa\u0107, czasem zapada na r\u00f3\u017cne choroby, nie jest we wszystkim r\u00f3wnie sprawny ani skuteczny. Ludzie rozmna\u017caj\u0105 si\u0119 te\u017c p\u0142ciowo a ludzkie m\u0142ode potrzebuj\u0105 przez wiele lat opieki doros\u0142ych, by osi\u0105gn\u0105\u0107 samodzielno\u015b\u0107 i dojrza\u0142o\u015b\u0107. Dlatego w\u0142a\u015bnie staro\u017cytni Grecy mawiali, \u017ce poza spo\u0142ecze\u0144stwem mo\u017ce \u017cy\u0107 jedynie b\u00f3g lub barbarzy\u0144ca \u2013 zatem jedynie nadcz\u0142owiek lub podcz\u0142owiek.<\/p>\n\n\n\n

Stanem naturalnym dla cz\u0142owieka jest wi\u0119c grupa<\/strong>, jak u naszych ma\u0142pich przodk\u00f3w i krewnych. Nie jest to jednak grupa o zupe\u0142nie dowolnym kszta\u0142cie. Kobiety s\u0105 na przyk\u0142ad fizycznie s\u0142absze od m\u0119\u017cczyzn, st\u0105d te\u017c grupa z\u0142o\u017cona z samych kobiet lub w przewa\u017caj\u0105cej cz\u0119\u015bci z kobiet, zosta\u0142aby natychmiast zdominowana przez grup\u0119 m\u0119sk\u0105. To samo dotyczy grup z\u0142o\u017conych z samych dzieci. Przyk\u0142ady kraj\u00f3w ogarni\u0119tych wojennym chaosem, grup przest\u0119pczych oraz spo\u0142ecze\u0144stw przedpa\u0144stwowych ukazuj\u0105 nam, \u017ce w warunkach braku pa\u0144stwa i w\u0142adzy zwierzchniej luk\u0119 po nich zape\u0142niaj\u0105 formowane ad hoc bandy m\u0119\u017cczyzn<\/strong>. Kobiety i dzieci w\u0142\u0105czane s\u0105 do bardziej okrzep\u0142ych z nich, jednak nie stanowi\u0105 ich g\u0142\u00f3wnego oparcia, funkcjonuj\u0105c raczej jako cz\u0119\u015b\u0107 szeroko poj\u0119tego gospodarstwa domowego, cho\u0107 ciesz\u0105c si\u0119 w jego ramach pewnym stopniem podmiotowo\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Przez ca\u0142\u0105 prehistori\u0119 cz\u0142owieka grupy takie liczy\u0142y sobie kilkadziesi\u0105t do stu doros\u0142ych m\u0119\u017cczyzn<\/strong>, zdolnych do rozpoznawania si\u0119 z twarzy i utrzymywania mi\u0119dzy sob\u0105 osobowych wi\u0119zi. Gdy liczebno\u015b\u0107 grupy przekracza\u0142a t\u0119 wielko\u015b\u0107, ulega\u0142a ona podzia\u0142owi a przedstawiciele m\u0142odszych ga\u0142\u0119zi szczepu byli wraz z rodzinami wyganiani, by za\u0142o\u017cy\u0107 now\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107. Do dzi\u015b na tym wpisanym ewolucyjnie w ludzk\u0105 natur\u0119 szablonie opiera si\u0119 liczebno\u015b\u0107 podstawowych jednostek wojskowych (od trzech do kilkudziesi\u0119ciu ) oraz dru\u017cyn sportowych. Ponad wielko\u015b\u0107 t\u0119 nie wyrastaj\u0105 gangi uliczne i grupy kole\u017ce\u0144skie. Przetrwa\u0142e na Andamanach, w niekt\u00f3rych regionach Amazonii, Nowej Gwinei, Australii, Filipin i Malezji spo\u0142eczno\u015bci archaiczne r\u00f3wnie\u017c \u017cyj\u0105 w takiej w\u0142a\u015bnie strukturze spo\u0142ecznej.<\/p>\n\n\n\n

Zadajmy sobie teraz pytanie, wed\u0142ug jakich kryteri\u00f3w formuj\u0105 si\u0119 takie grupy? Rzecz jasna, ich cz\u0142onkowie tworz\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119, dopuszczaj\u0105c do niej m\u0119\u017cczyzn cechuj\u0105cych si\u0119 przymiotami przydatnymi dla przetrwania grupy<\/strong>, czyli zaspokojenia jej podstawowych potrzeb. Zwr\u00f3\u0107my zatem uwag\u0119, \u017ce o pozycji m\u0119\u017cczyzny w bandzie nie decyduje opinia kobiet, tylko opinia innych m\u0119\u017cczyzn<\/strong>. Kobiety nie s\u0105 tu w og\u00f3le czynnikiem sprawczym, poniewa\u017c ich fizyczna s\u0142abo\u015b\u0107 i cechy psychiczne nie pozwalaj\u0105 im wyst\u0119powa\u0107 wobec m\u0119\u017cczyzn jak wobec r\u00f3wnych sobie. To m\u0119\u017cczy\u017ani decyduj\u0105, kt\u00f3ry z nich stanie si\u0119 pe\u0142noprawnym cz\u0142onkiem ich spo\u0142eczno\u015bci, a zatem uzyska dost\u0119p do kobiet.<\/p>\n\n\n\n

Kobieta jest w spo\u0142ecze\u0144stwie tradycyjnym zawsze nagrod\u0105 dla tych, kt\u00f3rych m\u0119sko\u015b\u0107 zosta\u0142a pozytywnie zweryfikowana przez m\u0119\u017cczyzn o ustalonym statusie<\/strong>. W tradycyjnych indoeuropejskich mitach i legendach m\u0142odzieniec uzyskiwa\u0142 r\u0119k\u0119 damy, gdy dowi\u00f3d\u0142 jej opiekunom (ojcu, braciom) \u017ce jest prawdziwym m\u0119\u017cczyzn\u0105: odby\u0142 dalek\u0105 podr\u00f3\u017c, pokona\u0142 smoka (metafora triumfu uosabianej przez m\u0119\u017cczyzn\u0119 zasady solarnej z uosabian\u0105 przez smoka si\u0142\u0105 chtoniczn\u0105), dokona\u0142 jakich\u015b niezwyk\u0142ych czyn\u00f3w, jak cho\u0107by w ruskiej ba\u015bni o carze Sa\u0142tanie. Instancj\u0105 os\u0105dzaj\u0105c\u0105 s\u0105 tu jednak zawsze m\u0119\u017cczy\u017ani \u2013 owi opiekunowie niewiasty, decyduj\u0105cy komu wyda\u0107 j\u0105 za m\u0105\u017c. M\u0119\u017cczyzna w tradycyjnym spo\u0142ecze\u0144stwie nie zabiega o uznanie w oczach kobiet, lecz o uznanie w oczach m\u0119\u017cczyzn, kt\u00f3rzy w uznaniu jego m\u0119sko\u015bci dopuszczaj\u0105 go do kobiet(y).<\/p>\n\n\n\n

W dzisiejszym spo\u0142ecze\u0144stwie ginekokratycznym sytuacja uleg\u0142a odwr\u00f3ceniu<\/strong>: to nie kobiety marz\u0105 by odda\u0107 r\u0119k\u0119 prawdziwemu m\u0119\u017cczy\u017anie, lecz osobniki w sensie m\u0119skie o tym, by wkra\u015b\u0107 si\u0119 w \u0142aski kobiet. Im popularniejszy jest dany osobnik w\u015br\u00f3d kobiet, tym wi\u0119kszym uznaniem cieszy si\u0119 w\u015br\u00f3d innych osobnik\u00f3w m\u0119skich. Uznanie w\u015br\u00f3d m\u0119\u017cczyzn staje si\u0119 funkcj\u0105 uznania w\u015br\u00f3d kobiet. Czyli odwrotnie, ni\u017c by\u0107 powinno. St\u0105d te\u017c m\u0119sko\u015b\u0107 degeneruje si\u0119 w \u201edon\u017cuanizm\u201d<\/strong> a du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 rozm\u00f3w mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyznami dotyczy dzi\u015b tego, jak bardzo kt\u00f3ry z nich jest popularny w\u015br\u00f3d kobiet i z iloma ju\u017c sp\u00f3\u0142kowa\u0142. Degeneracja ta zasz\u0142a ju\u017c tak daleko, \u017ce nawet motywem uprawiania sport\u00f3w si\u0142owych staje si\u0119 dzi\u015b \u201eby podoba\u0107 si\u0119 kobietom\u201d, gdy tymczasem przeci\u0119tny s\u0142owia\u0144ski woj lub sparta\u0144ski hoplita mia\u0142 zapewne krzywy od z\u0142ama\u0144 nos, zniekszta\u0142cone kostki, zrogowacia\u0142e d\u0142onie i \u015bciemnia\u0142\u0105 od s\u0142o\u0144ca i wiatru sk\u00f3r\u0119 \u2013 m\u0119\u017cczyzna nie jest bowiem rze\u017ab\u0105 z marmuru, ani tym bardziej nie wygl\u0105da jak model z kolorowych czasopism dla kobiet i dziewcz\u0105t.<\/p>\n\n\n\n

Kobieta tymczasem nie odgrywa niemal \u017cadnej roli w budowaniu w\u0142a\u015bciwie rozumianej m\u0119sko\u015bci. Punktem odniesienia dla dorastaj\u0105cego ch\u0142opca s\u0105 inni m\u0119\u017cczy\u017ani,<\/strong> kt\u00f3rzy dopuszczaj\u0105 go lub nie do udzia\u0142u w wyprawach \u0142owieckich i wojennych, pozwalaj\u0105c lub nie nocowa\u0107 w namiotach z innymi m\u0119\u017cczyznami. Nie wszystkich do tej godno\u015bci dopuszczano. Tradycyjne spo\u0142ecze\u0144stwa znaj\u0105 fenomen spo\u0142ecznego klasyfikowania r\u00f3\u017cnych psychicznych i fizycznych kalek\u00f3w oraz zbocze\u0144c\u00f3w p\u0142ci m\u0119skiej jako kobiet. To w\u0142a\u015bnie indyjscy \u201ehid\u017cra\u201d czy \u201eludzie o dw\u00f3ch duszach\u201d w\u015br\u00f3d rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w Ameryki. Posta\u0107 taka pojawia si\u0119 cho\u0107by w popularnym westernie \u201eCz\u0142owiek zwany koniem\u201d. Osobnicy tacy mieli \u017cy\u0107 z kobietami, ubiera\u0107 si\u0119 jak kobiety i wykonywa\u0107 typowo kobiece zaj\u0119cia. Czasem chodzili ty\u0142em lub w inny spos\u00f3b demonstrowali \u017ce s\u0105 \u201ena opak\u201d, niczym rosyjscy \u201ejurodiwi\u201d. Niekt\u00f3re spo\u0142eczno\u015bci niekiedy kalek\u00f3w, niedorozwini\u0119tych i zbocze\u0144c\u00f3w si\u0119 pozbywa\u0142y, w innych jednak sankcjonowano ich spo\u0142eczn\u0105 obecno\u015b\u0107 jako \u201etrzeciej p\u0142ci\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dotykamy tu sedna naszego wywodu, mianowicie, jakie cechy cenione s\u0105 u m\u0119\u017cczyzn przez innych m\u0119\u017cczyzn?<\/strong> Takie oczywi\u015bcie, kt\u00f3re okazuj\u0105 si\u0119 przydatne w zdobywaniu i obronie d\u00f3br egzystencjalnych, niezb\u0119dnych do przetrwania spo\u0142eczno\u015bci. Nale\u017c\u0105 tu \u017cywno\u015b\u0107, technologia, kobiety i inne elementy gospodarstwa domowego. \u017bywno\u015b\u0107 to te\u017c mi\u0119so, a mi\u0119so to zwierz\u0119ta kt\u00f3re trzeba upolowa\u0107. Mo\u017cna oczywi\u015bcie \u017cywi\u0107 si\u0119 samymi ro\u015blinami, jest to jednak nienaturalne dla gatunku wszystko\u017cernego jakim jest cz\u0142owiek. Brak bia\u0142ka zwierz\u0119cego powoduje zaburzenia r\u00f3wnowagi hormonalnej i niedowag\u0119 oraz mniejsz\u0105 si\u0142\u0119. Dlatego w warunkach braku bia\u0142ka zwierz\u0119cego wiele spo\u0142eczno\u015bci ludzkich adaptowa\u0142o kanibalizm, pomimo jego zasadniczej szkodliwo\u015bci dla zdrowia. Pozyskanie mi\u0119sa, tak wi\u0119c zwierz\u0105t, wymaga za\u015b poradzenia sobie z faktem, \u017ce zwierz\u0119 wcale nie chce zosta\u0107 upolowane i zjedzone.<\/p>\n\n\n\n

By przem\u00f3c jego obron\u0119 potrzebna jest si\u0142a fizyczna<\/strong>. To pierwsza z cech stanowi\u0105cych o esencji m\u0119sko\u015bci. M\u0119\u017cczyzna mo\u017ce spe\u0142nia\u0107 swoj\u0105 rol\u0119 my\u015bliwego, rzemie\u015blnika, rolnika, obro\u0144cy dobytku, gdy starcza mu si\u0142y fizycznej. Odparcie napa\u015bci innych grup, ustalenie w\u0142asnej pozycji w bandzie, jak r\u00f3wnie\u017c jakakolwiek praca wymagaj\u0105 si\u0142y. Archaiczna technologia, podobnie jak dzisiejsze sztuki walki, to umiej\u0119tno\u015b\u0107 szczeg\u00f3lnego zastosowania si\u0142y fizycznej. Same umiej\u0119tno\u015bci, gdy zabraknie si\u0142y i masy, na nic si\u0119 zdadz\u0105. R\u00f3wnie\u017c pogo\u0144 za zwierzyn\u0105 i sam proces polowania, czy cho\u0107by radzenie sobie z oswojonymi czy udomowionymi zwierz\u0119tami, wymaga si\u0142y. O ile w wi\u0119kszo\u015bci innych przymiot\u00f3w kobieta statystycznie nie ust\u0119puje m\u0119\u017cczy\u017anie, o tyle \u015brednio jest od m\u0119\u017cczyzny o jedn\u0105 trzeci\u0105 mniejsza i o tyle\u017c fizycznie s\u0142absza. Si\u0142a fizyczna jest wi\u0119c nie tylko jedn\u0105 z fundamentalnych cech m\u0119sko\u015bci, ale te\u017c jej cech\u0105 dystynktywn\u0105<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Sama si\u0142a fizyczna nie zda si\u0119 jednak na nic w walce lub na polowaniu, je\u015bli nie znajdzie oparcia w sile psychicznej. Odwaga<\/strong> jest drug\u0105 cech\u0105 przynale\u017c\u0105c\u0105 do esencji m\u0119sko\u015bci. Podczas wyprawy \u0142owieckiej lub wojennej nic grupie po si\u0142aczu, kt\u00f3ry dr\u017ca\u0142 b\u0119dzie ze strachu niczym osika. Odwaga, jak i si\u0142a fizyczna, podlega przy tym formacji. Ka\u017cdy adept sztuk walki wie, \u017ce im wi\u0119cej stoczy walk, tym mniej boi si\u0119 przed kolejn\u0105 \u2013 pod warunkiem oczywi\u015bcie, \u017ce poprzednio zdarza\u0142o mu si\u0119 wygrywa\u0107. Tak samo rzecz si\u0119 ma z pokonywaniem ka\u017cdych trudno\u015bci wymagaj\u0105cych odwagi: wspinaczk\u0105, zej\u015bciem do podziemi, pos\u0142ugiwaniem si\u0119 niebezpiecznymi przedmiotami itd. Si\u0142\u0119 fizyczn\u0105 i si\u0142\u0119 psychiczn\u0105 trenujemy zatem i rozwijamy na okoliczno\u015b\u0107 sytuacji wymagaj\u0105cych jej u\u017cycia \u201ena powa\u017cnie\u201d.<\/p>\n\n\n\n

St\u0105d mali ch\u0142opcy bij\u0105 si\u0119 w szkole na przerwach, podobnie jak symulowane walki<\/strong> staczaj\u0105 ze sob\u0105 wilcz\u0119ta, lwi\u0105tka, nied\u017awiadki i m\u0142odociane innych gatunk\u00f3w. St\u0105d \u201ebullying\u201d stosowany w m\u0119skich grupach, kt\u00f3ry, gdy utrzymany jest w stosownych granicach, stanowi r\u00f3wnie\u017c element zaprawy. Dzisiejsza postmodernistyczna dekonstrukcja m\u0119sko\u015bci, a wcze\u015bniej egalitarny demokratyzm i pacyfistyczny liberalizm, skierowane s\u0105 w\u0142a\u015bnie przeciwko si\u0142owaniu si\u0119 i b\u00f3jkom ch\u0142opc\u00f3w na szkolnych korytarzach i boiskach \u2013 pojawiaj\u0105 si\u0119 nawet pomys\u0142y, by ch\u0142opcom wstrzykiwa\u0107 \u017ce\u0144skie hormony, by wyeliminowa\u0107 ich agresywne zachowania.<\/p>\n\n\n\n

Ludzie<\/strong>, podobnie jak ich bezpo\u015bredni ma\u0142pi przodkowie i najbli\u017csi ma\u0142pi krewni, s\u0105 jednak zwierz\u0119tami stadnymi<\/strong>. Do dzi\u015b m\u0119\u017cczy\u017ani poluj\u0105 i walcz\u0105 w grupach \u2013 niewa\u017cne, czy chodzi o uliczny gang poluj\u0105cy na ofiary w ciemnych zau\u0142kach miast, czy o pa\u0144stwowe armie, czy nawet o r\u00f3wnie\u017c poluj\u0105cych w grupach my\u015bliwych. By grupa przetrwa\u0142a, jej cz\u0142onkowie musz\u0105 wykazywa\u0107 wobec siebie lojalno\u015b\u0107 przekraczaj\u0105c\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 rywalizacj\u0119<\/strong>. Grupy przest\u0119pcze rozpadaj\u0105 si\u0119 niemal zawsze przez niedostatek tej w\u0142a\u015bnie m\u0119skiej cnoty w\u015br\u00f3d swoich cz\u0142onk\u00f3w: egoizm jest tam na tyle silny, honor za\u015b wyra\u017caj\u0105cy si\u0119 w lojalno\u015bci wobec innych cz\u0142onk\u00f3w bandy niedostateczny, \u017ce przest\u0119pcy zwracaj\u0105 si\u0119 w ko\u0144cu przeciw sobie nawzajem, grupa za\u015b si\u0119 rozpada \u2013 po aresztowaniu na przyk\u0142ad, przest\u0119pcy na og\u00f3\u0142 \u201esypi\u0105\u201d swoich dawnych towarzyszy, by ratowa\u0107 w\u0142asn\u0105 sk\u00f3r\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Honor<\/strong> jest wi\u0119c trzeci\u0105 esencjonaln\u0105 cech\u0105 m\u0119sko\u015bci. M\u0119\u017cczy\u017ani przyjm\u0105 do swej bandy i ceni\u0107 b\u0119d\u0105 tego, kto b\u0119dzie dzia\u0142a\u0142 jako jej spoiwo, nie za\u015b potraktuje j\u0105 jako odskoczni\u0119 do cel\u00f3w jednostkowych. St\u0105d w\u0142a\u015bnie wzorem honoru jest rzymski dostojnik Gaius Mucius, kt\u00f3ry, schwytany przez Etrusk\u00f3w oblegaj\u0105cych Rzym, zademonstrowa\u0142 gotowo\u015b\u0107 na \u015bmier\u0107 w imi\u0119 lojalno\u015bci wobec swej spo\u0142eczno\u015bci, a gdy zagro\u017cono mu wrzuceniem do ognia, sam w\u0142o\u017cy\u0142 w ogie\u0144 sw\u0105 praw\u0105 d\u0142o\u0144, a\u017c ta sp\u0142on\u0119\u0142a. Honor jest wi\u0119c miar\u0105 lojalno\u015bci wobec innych m\u0119\u017cczyzn z bandy, przekraczaj\u0105cej jednostkowy egoizm.<\/strong> Na poziomie bardziej elementarnym za\u015b honor jest gotowo\u015bci\u0105 do obrony swej integralno\u015bci<\/strong> wobec zakus\u00f3w z zewn\u0105trz: \u201ezabij\u0119 go gdy chce mi ukra\u015b\u0107 portfel, bo je\u015bli tego nie zrobi\u0119, nast\u0119pnym razem zgwa\u0142ci mi c\u00f3rki\u201d. Honor sprowadza si\u0119 wi\u0119c do uznania w oczach innych m\u0119\u017cczyzn p\u0142yn\u0105cego ze skutecznej obrony integralno\u015bci siebie jako osoby i grupy jako wsp\u00f3lnoty<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tu wr\u00f3ci\u0107 musimy na chwil\u0119 do kwestii kobiet: m\u0119\u017cczy\u017ani, by tworzy\u0107 cywilizacj\u0119, potrzebuj\u0105 perspektywy przekroczenia w\u0142asnej \u015bmierci przez pozostawienie potomstwa.<\/strong> Do tego potrzebuj\u0105 kobiet. Grupy przest\u0119pcze rozpadaj\u0105 si\u0119 tak szybko mi\u0119dzy innymi dlatego, \u017ce brak w nich perspektywy wielopokoleniowego trwania. To kwestia elementarnego pop\u0119du ewolucyjnego, umo\u017cliwiaj\u0105cego naszym genom replikacj\u0119. Jeste\u015bmy wehiku\u0142em naszych gen\u00f3w i stani\u0119cie wbrew naturalnym instynktom wymaga du\u017cego stopnia \u201epos\u0142usze\u0144stwa\u201d do pewnego stopnia od biologii niezale\u017cnym replikatorom kulturowym \u2013 to w\u0142a\u015bnie przypadki m\u0119\u017cczyzn \u017cyj\u0105cych w dobrowolnej abstynencji seksualnej. Tak czy inaczej, dla honoru znaczenie posiadaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c kobiety.<\/p>\n\n\n\n

Z drugiej strony, nie ma dla m\u0119\u017cczyzny nic bardziej ha\u0144bi\u0105cego, ni\u017c \u0142amanie m\u0119skiej solidarno\u015bci ze wzgl\u0119du na kobiet\u0119<\/strong>. \u201e\u017bony s\u0105 w domach, a kurwy za p\u0142otem\u201dwykrzykuje jeden z bohater\u00f3w filmu \u201eKroll\u201d do innego, kt\u00f3ry uwi\u00f3d\u0142 wcze\u015bniej koledze z jednostki wojskowej \u017con\u0119. Interesowanie si\u0119 \u017conami lub \u201eby\u0142ymi\u201d swoich koleg\u00f3w to do dzi\u015b w m\u0119skiej grupie ha\u0144ba. Dlatego, \u017ce romans taki zawsze musi w pewien spos\u00f3b pozycjonowa\u0107 jego m\u0119skiego uczestnika przeciw swemu towarzyszowi z bractwa. Miar\u0105 dzisiejszej degeneracji m\u0119sko\u015bci jest za\u015b, \u017ce obserwowa\u0107 da si\u0119 zjawisko \u201em\u0119\u017cczyzn\u201d, staraj\u0105cych si\u0119 zabiega\u0107 o wzgl\u0119dy kobiet, przez krytykowanie wobec nich m\u0119skich postaw i zachowa\u0144 z perspektywy feministycznej. Takie \u201ekalaj\u0105ce w\u0142asne gniazdo\u201d osobniki s\u0105 oczywi\u015bcie w my\u015bl kategorii m\u0119skiego honoru niegodne uznania za m\u0119\u017cczyzn\u0119, w dzisiejszym jednak spo\u0142ecze\u0144stwie ginekokratycznym nie s\u0105 bynajmniej, niestety, zagro\u017cone ostracyzmem.<\/p>\n\n\n\n

Przejd\u017amy wreszcie do ostatniej z esencjonalnych cech m\u0119sko\u015bci. Punktem wyj\u015bcia musi by\u0107 tu dla nas konstatacja, \u017ce, w sensie biologicznym, cz\u0142owiek nie posiada zbyt wielu predysponuj\u0105cych go do sukces\u00f3w cech fizycznych. W por\u00f3wnaniu z innymi gatunkami, nie jeste\u015bmy zbyt silni, szybcy, ani wytrzymali. Nie mamy k\u0142\u00f3w ani pazur\u00f3w. Nie p\u0142ywamy ani nie biegamy zbyt dobrze. Nie potrafimy lata\u0107. Nawet w czasach prehistorycznych, nasze ow\u0142osienie nie by\u0142o zbyt intensywne i nie stanowi\u0142o podobnie skutecznej ochrony jak w przypadku innych gatunk\u00f3w. Przewag\u0105 kt\u00f3ra zadecydowa\u0142a o sukcesie homo sapiens by\u0142a technologia: bro\u0144, narz\u0119dzia i umiej\u0119tno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Ostatni\u0105 esencjonaln\u0105 cech\u0105 m\u0119sko\u015bci jest wi\u0119c inteligencja<\/strong>, rozumiana jako umiej\u0119tno\u015b\u0107 zastosowania posiadanej wiedzy do rozwi\u0105zywania nieznanych wcze\u015bniej trudno\u015bci. Inteligencja konkretyzowa\u0142a si\u0119 materialnie na poziomie wiedzy i umiej\u0119tno\u015bci. Umiej\u0119tno\u015bci tropienia, budowania, rozpalania ognia, wytwarzania narz\u0119dzi, organizowania zasadzek i kampanii wojennych. Pewne znaczenie mia\u0142a nawet inteligencja przejawiaj\u0105ca si\u0119 w kwestiach drugorz\u0119dnych, bo pozycj\u0119 nawet zupe\u0142nie przeci\u0119tnego my\u015bliwego w grupie wzmacnia\u0142o do pewnego stopnia i to, je\u015bli umia\u0142 opowiada\u0107 \u015bmieszne dowcipy lub umila\u0107 czas przy ognisku \u015bpiewem lub gr\u0105 na instrumencie. Tu w\u0142a\u015bnie mamy przypadek wszystkich tych pami\u0119tanych z dzieci\u0144stwa grubas\u00f3w i okularnik\u00f3w, kt\u00f3rych jednak przyjmowali\u015bmy do naszej bandy je\u015bli jej zanadto nie obci\u0105\u017cali, je\u015bli kt\u00f3ry\u015b na czym\u015b si\u0119 szczeg\u00f3lnie dobrze zna\u0142, lub posiada\u0142 dost\u0119p do innych istotnych warto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Zwr\u00f3\u0107my jednak w tym miejscu uwag\u0119, \u017ce inteligencja posiada janusowe oblicze<\/strong>: jak zauwa\u017cy\u0142 filozof Iwan Ilijin, w pewnym momencie wytwarzana technologia zaczyna panowa\u0107 nad cz\u0142owiekiem<\/strong>. W\u015br\u00f3d cenionych cech pozostaje wtedy jedynie zdolno\u015b\u0107 operowania na wytworzonej technologii, pozosta\u0142e za\u015b esencjonalne cechy m\u0119sko\u015bci ulegaj\u0105 uwi\u0105dowi i zanikowi, niczym nie u\u017cywane narz\u0105dy. To w\u0142a\u015bnie czasy dzisiejszego kapitalizmu i technokracji<\/strong>, gdzie wzorem m\u0119sko\u015bci jeszcze niedawno (zanim m\u0119sko\u015b\u0107 zacz\u0119to atakowa\u0107 jako tak\u0105 w latach 1990.) by\u0142 \u201erekin gie\u0142dowy\u201d z Wall Street i prawniczy lub informatyczny korporacyjny technokrata, a miar\u0105 m\u0119sko\u015bci zacz\u0119\u0142a by\u0107 liczba zer na koncie. Kryj\u0105cy si\u0119 w fenomenie \u201eyuppies\u201d zawi\u0105zek postmodernistycznej relatywizacji unaoczni\u0142 w swojej tw\u00f3rczo\u015bci pisarz Bret Easton Ellis, w kt\u00f3rego powie\u015bciach postaci myl\u0105 ci\u0105gle swoje to\u017csamo\u015bci i imiona, gdy\u017c wszyscy s\u0105 tak samo wewn\u0119trznie pu\u015bci i przez to od siebie nieodr\u00f3\u017cnialni, pozbawieni osobowej autonomii i to\u017csamo\u015bci. Autorzy niemieckiej Rewolucji Konserwatywnej Ernst i Friedrich Georg J\u00fcngerowie alarmowali zreszt\u0105 ju\u017c w latach 1920. \u017ce technologia \u201epo\u017car\u0142a\u201d cz\u0142owiecze\u0144stwo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Mamy zatem esencj\u0119 m\u0119sko\u015bci w postaci si\u0142y fizycznej, odwagi (si\u0142y psychicznej), honoru (si\u0142y moralnej) i inteligencji (si\u0142y intelektualnej)<\/strong>. Wszystkie one s\u0142u\u017c\u0105 wsp\u00f3lnocie m\u0119\u017cczyzn w zagarni\u0119ciu i obronie swego. Jak wskazuje bowiem etolog Robert Ardrey<\/strong> w swojej pracy \u201eThe Teritorial Imperative: A Personal Inquiry Into the Animal Origins of Property and Nations\u201d spo\u0142eczno\u015b\u0107 ludzka zaczyna si\u0119 tam, gdzie wsp\u00f3lnota m\u0119\u017cczyzn wyznacza perymetr<\/strong>. Jak Romulus, kt\u00f3ry rozpocz\u0105\u0142 histori\u0119 Rzymu, zakre\u015blaj\u0105c na piasku jego granic\u0119, zabijaj\u0105c pierwszego naje\u017ad\u017ac\u0119 w osobie swego brata, a nast\u0119pnie ustanawiaj\u0105c religi\u0119, prawa i instytucje. Perymetr oddziela to co nasze, od tego co nie nasze. Mo\u017ce chodzi\u0107 o kr\u0105g \u015bwiat\u0142a rzucany przez p\u0142on\u0105ce ognisko lub granic\u0119 pa\u0144stwa. Za perymetrem, w mroku kryj\u0105 si\u0119 demony, potwory, wrogowie i dzikie zwierz\u0119ta. Tam, za g\u00f3r\u0105, za rzek\u0105, za lasem, za mokrad\u0142ami, za horyzontem. Jak na \u015bredniowiecznych mapach \u015bwiata. Cz\u0142owiek jest gatunkiem terytorialnym<\/strong> i dotyczy to r\u00f3wnie\u017c grup koczowniczych, przemieszczaj\u0105cych si\u0119 wci\u0105\u017c tymi samymi trasami. Analogicznie, jak gatunkami terytorialnymi s\u0105 nasi krewni \u2013 szympansy i inne ma\u0142py naczelne. Geopolityka, rozumiana jak definiowa\u0142 j\u0105 Leszek Muczulski, jako panorama \u201ezmiennych uk\u0142ad\u00f3w si\u0142 na niezmiennej przestrzeni\u201d, towarzyszy cz\u0142owiekowi wcze\u015bniej ni\u017c od zarania gatunku.<\/p>\n\n\n\n

Na koniec zadajmy jeszcze pytanie, co u m\u0119\u017cczyzn z tymi cnotami, kt\u00f3re tak wysoko cenimy u kobiet, czy kt\u00f3rych wr\u0119cz od nich oczekujemy. Wr\u00f3ci\u0107 tu wypada przede wszystkim do faktu, \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani i kobiety nie s\u0105 sobie r\u00f3wni<\/strong>, gdy\u017c s\u0105 r\u00f3\u017cni. Skoro za\u015b s\u0105 r\u00f3\u017cni, to r\u00f3\u017cne musz\u0105 te\u017c by\u0107 ich biologiczne i spo\u0142eczne powo\u0142ania oraz etosy i powinno\u015bci etyczne. Przypomnijmy, \u017ce u kobiet wynikaj\u0105 one z imperatywu macierzy\u0144stwa, stanowi\u0105c kombinacj\u0119 gotowo\u015bci przyj\u0119cia potomstwa w rodzinie, wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci seksualnej wobec innych ni\u017c m\u0105\u017c m\u0119\u017cczyzn, oraz opieku\u0144czo\u015bci wobec ju\u017c narodzonych dzieci i zdolno\u015bci zapewniania \u201ewytchnienia\u201d m\u0119\u017cowi.<\/p>\n\n\n\n

Imperatywem m\u0119\u017cczyzny jest ojcostwo<\/strong>. Wbrew powierzchownym jednak interpretacjom socjobiologicznym, spo\u0142ecze\u0144stwo, zatem r\u00f3wnie\u017c cz\u0142owiecze\u0144stwo, nie by\u0142oby mo\u017cliwe, gdyby m\u0119\u017cczy\u017ani ograniczali si\u0119 do zap\u0142adniania tak wielu przypadkowych kobiet, jak to tylko mo\u017cliwe. Ludzie nie zaliczaj\u0105 si\u0119 do tych gatunk\u00f3w zwierz\u0105t, u kt\u00f3rych ojciec nie musi uczestniczy\u0107 w opiece nad \u017con\u0105 i potomstwem. Jest wr\u0119cz przeciwnie: z\u0142o\u017cona i skomplikowana ludzka erotyka oraz rozmaite atrybuty p\u0142ciowe kobiet i wra\u017cliwo\u015b\u0107 m\u0119\u017cczyzn na nie s\u0105 ewolucyjn\u0105 adaptacj\u0105 do tworzenia zwi\u0105zk\u00f3w trwa\u0142ych przynajmniej na tyle, by odchowa\u0107 dzieci. A pami\u0119tajmy, \u017ce w spo\u0142eczno\u015bciach archaicznych d\u0142ugo\u015b\u0107 \u017cycia cz\u0142owieka nie wykracza zanadto ponad okres gdy pozostaje on p\u0142odny.<\/p>\n\n\n\n

Poboczn\u0105 cnot\u0105 m\u0119\u017cczyzn jest zatem odpowiedzialno\u015b\u0107 za rodzin\u0119<\/strong> \u2013 zale\u017cnie od kultury i religii, mo\u017ce by\u0107 to rodzina monogamiczna lub poligyniczna (prawd\u0119 pisz\u0105c, \u201erodzina tradycyjna\u201d rozumiana jako rodzina archaiczna, to \u2013 jak zauwa\u017cy\u0142 Jared Diamond \u2013 patriarcha, jego synowie, \u017cony, c\u00f3rki, do tego za\u015b gospodarstwo domowe z niewolnikami, zwierz\u0119tami, ziemi\u0105, ruchomo\u015bciami), zwi\u0105zek jednak musi by\u0107 sta\u0142y. Jak uczy nas cytat z \u201eMa\u0142ego Ksi\u0119cia\u201d Antoine’a Saint-Exup\u00e9ry’ego \u201eNa zawsze ponosisz odpowiedzialno\u015b\u0107 za to, co oswoi\u0142e\u015b\u201d<\/strong>. Utrata poczucia tej odpowiedzialno\u015bci w dzisiejszym spo\u0142ecze\u0144stwie promiskuitycznym r\u00f3wnie\u017c jest miar\u0105 dezintegracji m\u0119sko\u015bci. Analogicznie, jak wskazany wcze\u015bniej \u201edon\u017cuanizm\u201d, czyli budowanie swej to\u017csamo\u015bci poprzez kolejne ja\u0142owe (w sensie p\u0142odno\u015bci, dzietno\u015bci, wychowania, tworzenia instytucji) paroksyzmy seksualnej rozpusty. Powt\u00f3rzmy tu zatem wyra\u017anie, \u017ce powo\u0142aniem m\u0119\u017cczyzny jest budowanie rodziny i kierowanie j\u0105, a nie rozpusta<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ronald Lasecki<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W tym miejscu skupmy si\u0119 na wskazaniu, jakie przymioty definiuj\u0105 m\u0119sko\u015b\u0107 i jaki m\u0119ski etos oraz specyficznie m\u0119skie powinno\u015bci z nich wynikaj\u0105. W poszukiwaniu rzeczywistej tre\u015bci m\u0119sko\u015bci si\u0119gn\u0105\u0107 nale\u017cy do poziomu przedhistorycznego i przedkulturowego. Gdy oczy\u015bcimy m\u0119sko\u015b\u0107 z partykularnych nalecia\u0142o\u015bci kulturowych, to, co zostanie, b\u0119dzie jej esencj\u0105. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":27,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[8,7,5,9,6],"class_list":["post-24","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-wpisy","tag-droga-mezczyzn","tag-koryos","tag-masculinity","tag-meskosc-2","tag-patriarchat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32,"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24\/revisions\/32"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ronald.lasecki.blog.patriarchat.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}